En 1927, el arqueólogo británico Leonard Woolley descubrió, en las ruinas de la antigua ciudad sumeria de Ur, en el actual Irak, una tablilla de alabastro con la imponente imagen de una suma sacerdotisa. En los últimos años, a menudo he vuelto a esa imagen de hace cuatro mil años, fascinado por esta mujer notable, que se cree que es Enheduanna, hija del gobernante acadio Sargón el Grande, sacerdotisa, princesa, poeta y la primera ser llamado. Autor en la historia de la humanidad.
Durante muchas décadas después del descubrimiento de su imagen y las tablillas de arcilla que se creía que contenían sus poemas, Enheduana (también deletreado Enheduanna) fue principalmente un nombre familiar para los eruditos de la antigua Mesopotamia. Pero recientemente, esta mujer, que vivió aproximadamente entre 2285 y 2250 aC, ha resurgido en la conciencia pública. El año pasado, la Biblioteca y Museo Morgan de Nueva York realizó una exposición titulada La que escribió: Enheduanna y las mujeres de Mesopotamia, c.3400-2000 a.C.Esta primavera, fue publicado por el escritor y traductor Sophos Hill Enheduana: Los poemas completos del primer autor del mundo.
“En los anales de la literatura mundial”, escribe Healy, “Enheduana marca el primer caso conocido de autoría: la idea de que hay alguien fuera del texto que nos habla a través del tiempo”. “Y, sin embargo, a pesar de la extraordinaria belleza de sus himnos, Enheduana ha sido olvidada por el mundo”.
Healy es una investigadora y académica danesa, actualmente con sede en Berlín, y experta en el ciclo animado de cánticos e invocaciones del templo de Enheduanna a la diosa acadia Inanna (también deletreada Inanna). En este libro, se basa en traducciones anteriores de las obras de Enheduanna, pero ofrece el primer conjunto de traducciones completas y accesibles de todos sus poemas disponibles. El libro es particularmente útil para los lectores que no están familiarizados con las discusiones arqueológicas e históricas sobre Enheduana, ya que incluye tres largos ensayos que tratan sobre su vida, época y religión antigua.
Desde la década de 1960, los estudiosos han debatido los versos de Enheduanna (algunos incluso cuestionan la atribución), pero para los lectores casuales como yo, el regreso de su llamativa voz es una revelación emocionante. Si bien sus poemas aparecen en forma de himnos y súplicas, usa palabras dulces en busca del poder perdido, reconociendo, notablemente, la naturaleza imponente de la creatividad misma: “El tejedor del tablón es Enheduana. / ¡Mío! Algo nunca antes ha nacido”.
A diferencia de algunas de las traducciones que he leído en Internet, la de Healy es urgente, extravagante y desprovista de apariencia académica. Inanna no es un alma bondadosa. Ella es el “halcón de los dioses” que “desgarra el redil”, come cadáveres como un león y muele cráneos hasta convertirlos en polvo. Y la misma Enheduanna cobra vida al elevar su voz en exaltación: “Tú eres como / una rápida inundación / fluyendo hacia abajo / las montañas, tú / estás en la cima del / cielo y la tierra: / eres Inanna / huyendo de las tormentas de arena , / terror, esplendor, / reuniendo a la humanidad / Para estar ante ti / en silencio, y de todos / los poderes de los dioses, tú / tomaste la cosa más terrible”.
Gradualmente llegué a entender mejor la historia de Enheduana a través del Libro de Helle y otras fuentes. El padre de Enheduana, el rey Sargón, fue el primer gobernante del Imperio acadio y conquistó Sumer, el Levante y partes de Mesopotamia. Enheduana sirvió como suma sacerdotisa del dios de la luna Nanna, una posición de gran poder divino y temporal, pero fue derrocada por Lugal-Ane-Mundu, quien lideró una rebelión de las tierras conquistadas contra el imperio de Sargón después de su muerte. Al negarse a servir al nuevo rey oa los nuevos dioses, Enheduana fue enviada al exilio. Cuando sus oraciones a Nanna no surtieron efecto, se volvió hacia Inanna: “Fui a la luz, / Pero la luz quemaba / Yo; fui a / La sombra, pero estaba / Rodeada de tormentas”.
No puedes evitar maravillarte con el don de Enheduana con las palabras, su habilidad para convocar el poder y la majestuosidad de esta deidad perdida hace mucho tiempo, pero lo que la convierte en un personaje de autor tan increíble es el hecho de que su humanidad brilla. En un momento de su llamada, Enheduanna tartamudea, perdiendo la voz de forma humana: “Mi boca / Llena de espuma, mis palabras / Las palabras tranquilizadoras se vuelven / Se vuelven polvo”. Tal vez, como han sugerido algunos estudiosos, este es el primer caso registrado de bloqueo del escritor.
Aparte de breves referencias a la antigua poeta griega Safo o al poeta tamil del siglo VII San Andal, la literatura que estudié en la escuela y la universidad se centró en la historia de los escritores masculinos. Como escribe Healy: “¿Cómo sería la historia de la literatura occidental si no comenzara con Homero y sus héroes hambrientos de guerra, sino con una mujer del antiguo Irak, que cantó sus himnos a la diosa del caos y el cambio?”
La creciente popularidad de Enheduana nos brinda a todos los lectores la oportunidad de descubrir otro linaje y revivir a esta poeta y su imaginación una vez más.
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